藏传佛教中的佛像

藏传佛教中的传像和我们常见的佛像有很大的差别，引人入胜的藏文化，永远都伴随着藏传佛教，我们到藏区后，几乎所有人都要去拜访藏传佛教中的各种寺院。这些寺庙供奉的神像，都是非常绚彩的。

释迦牟尼

相传释迦牟尼苦行六年后，在菩提树下证悟佛法，自己的魔力被破坏，于是变化成一群魔军，用各种兵器，水火毒焰向他射杀，但火焰不能接近释迦牟尼的身体，只能在他的外面形成一道光环。魔王又指使三个裸体的美女企图以美色迷惑释迦牟尼，但释迦摩尼用法力使这些美女变成了丑陋的老妪，于是，释迦牟尼召来地神作证，降服了魔王。因此，释迦牟尼成道像为释迦牟尼跏趺坐在莲花座上，左手置放在脚上或手捧钵盂，名为“定印”，表示禅定之意；右手垂直指地，名为“触地印”，表示释迦牟尼佛牺牲自己一切来为众生解脱，这些都是在大地上做的事，唯有大地能够证明。

三方佛和三世佛

喇嘛庙的显宗佛殿里常见的三佛并坐的三世佛像。三佛是释迦牟尼佛居中，燃灯佛居左，弥勒佛居右。三尊佛的造型完全一样，只是手势微有变化。这里以三佛表现三世，即过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒佛。除三世佛外，还有一种以所处的空间位置横向排列的三佛外，还有一种以所在的空间位置横向排列的三佛，也称横三世佛或三方佛。这三尊佛中央是释迦尼，左边是药师佛，右边是西方极乐世界的首尊阿弥陀佛。为了便于和竖三世佛区别，一般称为三方佛。

长寿佛

阿弥陀佛的梵文原意是“无量光”和“无量寿”两种意思，具有空间和时间两种性质，本来都是阿弥陀佛一身所兼具的，但在喇嘛教内却将这两种含义分别当做两尊佛供奉。藏传佛教认为无量光佛是原生的，无量寿佛是他的化身。在藏传佛教寺院里无量寿佛的壁画、塑像、唐卡画像可以说触目皆是，特别是在灵塔殿里，长寿佛是不能缺的。

长寿佛着菩萨装，具文静的女性特征。头戴天冠，梳着高髻，上身袒露。呈现桔红或土红色，身上有璎珞、项圈等庄严的器具。最典型的特征是双手作禅定印，即双手上下叠放在屈盘的双腿上，手中拜一个生长着吉祥花卉的宝瓶。他的头微低，表情静穆高洁，掠过一丝神秘的微笑。体态匀称，像一位端庄的女性.

弥勒佛

弥勒佛在藏语中读强巴佛。他是释迦牟尼预言的未来佛，要在释迦灭寂后经过天上四千岁，相当于人间的五十六亿七千万年后才能下生人间，在华林园龙华树下成佛，弘扬佛法。目前还正在兜率天宫（藏语称甘丹）中待命，弥勒像各具姿态，形象各异。

藏传佛教寺院中绝对要供奉弥勒佛，且一般都是巨型的，高数米乃至数10米。扎什伦布寺的强巴佛殿中供奉着一尊高达30米的镀金弥勒佛，为了便于瞻拜这尊佛像，围绕着他修了五层殿宇，这样才能看清身体各部的细节。

绿度母和白度母

白度母藏音译卓玛嘎尔姆，“度母”，亦称“救度母”、“多罗母”等。藏密常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为:“长寿三尊”。相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化。据藏传佛教说，观世音菩萨的化身很多，度母是他化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一尊象；二十一尊度母的颜色都不相同，最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母。白度母据说性格温柔善良，非常聪明，没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她，故又称为救度母；白度母身色洁白，面目端庄祥和，双手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六母观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠，乌法挽髻，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，劲挂珠宝璎珞，斜披珞腋。双脚盘坐在盛开的莲座上，右手膝前施接引印，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。左持一朵曲劲莲花，右手掌向上，表示原意帮助人解难。形象典雅优美。修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长受富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。

绿度母（Green Tara）为观世音菩萨的修行伴侣。全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏状，左足踡屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。

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